◎在神的面前，被考驗合格 ◎撰文／Afra‧艾芙菈 ◎期數:416期 ◎2012.05號
3月底，北台中教會邀請了朱仲暉弟兄來分享親子專題。席間，有個新觀念繚繞我腦海，久久揮之不去。原來，孩子，竟然是神讓我們重新去看待自己與祂之間的關係。雖然主軸是「孩子和父母之間的距離，是反映出父母與神之間的距離」，但是身為兒女的我，無形之間也思考著「我與父母之間的距離，是否也正在反應我與神的距離」呢？因為祂是我們眾人的父。
ð反思自己與神之間的距離，當我的孩子有一點不順心對著我發脾氣時，反省自己是否也是常常這樣讓阿爸父難過失望呢？難道我不是把我所有好的東西給孩子嗎？難道阿爸父不是把所有好的東西給我們嗎？
ð再回頭看標題，是這次準備過程中最讓我扎心的一句話，很有信心的一句話，每個基督徒不可能沒有功課，不可能不受到考驗，但是能不能過關？能不能通過考試一關又一關？則是依照每個人信靠神的程度有所不同，能被考驗合格不單單只是表象的功課解決了，問題得到一個解答，更在乎你的內心，你的內心是否調整到常常感謝？是否調整到不過度憂愁？
◎在身子上榮耀神 ◎撰文／雲霞 ◎期數:416期 ◎2012.05號
基本上，基督徒因為有小團契和聯合團契活動，因為弟兄姊妹有磋商聖工的會議，因為「不相信婚前有踏實的戀愛」，因為「戀愛始於締結神聖的婚約」，所以教會的信徒通常省略前面三階段的交往；換句話說，在基督裡的兩性交往是以論及婚姻為目標，9因為婚姻是建立於耶穌基督這萬古磐石上。既然兩性交往以後很可能論及婚姻，10未來的丈夫認真學習耶穌基督的愛，未來的妻子認真學習耶穌基督的順服，兩方也都存敬畏基督的心，彼此順服（弗五21）：
◎衝擊的性，性的衝擊 ◎撰文／吳盈光 ◎期數:416期 ◎2012.05號
目前社會還是反對外遇、亂倫、性交易、性侵、人獸淫合。一般人認為，性是一種娛樂，只要兩情相悅就可以享受性的歡愉，多數人仍肯定婚姻的價值，認為婚後必須對配偶忠誠，但只要雙方都不滿意這段婚姻，隨時可以離婚。
對基督徒衝擊最大的，首推婚前性行為和同性戀，原本公認是「醜事」的罪惡，為什麼現今廣為社會大眾接受呢？這就是媒體的魔力了。
我們生活中免不了要和未信者互動，倘若這些朋友的觀念和行為違背聖經教訓，該怎麼和他們相處呢？問一個更具體的問題，如果一個同性戀站在你的面前，你會怎麼對待他？
我不是主張憐憫罪、同理罪、尊重罪，而是認為應該把審判的事交給神，憐憫「人」、同理「人」、尊重「人」，還記得耶穌怎麼對待行淫時被抓的婦人嗎？祂蹲下來，在地上畫字，沉默了一會兒，說：「自認為沒有罪的人，可以拿石頭丟她。」
主耶穌蹲下來，不是為了畫字，而是不想給淫婦高高在上的壓迫感，淫亂是神最憎惡的罪行之一，面對一個現行犯，主耶穌大可厲聲譴責，但是祂沒有這麼做，而是給予最基本的尊重，主耶穌不僅看到罪的醜惡，也看到了人的迷失、軟弱、困窘。
「惡要厭惡，善要親近。」（羅十二9）。對罪深惡痛絕，這是好事，但不要只見「罪」，不見「人」，在人際互動中，不要因為對方的性觀念、性傾向、生活方式違背聖經，就無禮相待，或者給予差別待遇。世人之所以違背聖經的教訓去行，通常是因為尚未認識主耶穌，不了解聖經對性的規範，但是他們絕大多數仍是奉公守法的好公民，所以請保持禮貌，對待每個人都要一視同仁地好。
◎我必聘妳永遠歸我為妻，以仁義，公平，慈愛憐憫聘妳歸我──從神對選民屬靈忠誠的要求談真耶穌教會強調第七誡的原因 ◎撰文／杏仁子 ◎期數:416期 ◎2012.05號
大多數的基督徒比較樂意以父子的角色，來討論神與選民的關係。父子的關係裡，付出與回報永遠是不對等的。父母愛兒女永遠勝過兒女愛父母。如台諺所言：「父母想囝仔長流水，囝仔想父母一陣風！」但夫妻關係裡，愛與被愛卻必須是相當的，才能天長地久朝朝暮暮。鮮少人有去思想過，神對我們竟有這種等待，這種祈盼與渴望。十誡的第一誡：除了我以外你不可有別的神，是信仰上對神聖潔的觀念。第七誡：不可姦淫，是婚姻上與配偶愛情忠貞的落實。這兩個誡命顯示神要貫徹一對一，親密又敬虔關係不妥協的態度！
世風日下人心不古，除了一夫一妻之外複雜的男女關係是淫行外，從同性戀演變而來的雙性戀，是最糟的姦淫。同性戀與雙性戀都是神所厭惡的。即便是從一而終，一生單一的同性戀關係，一樣是敗壞神的殿，可以列為廣義的淫亂（利二十15）。從前同性戀被視為禁忌，但隨著道德觀念恣意延展，不僅不接受同性戀會被視為落伍，將同性戀婚姻合法化，更是成為先進國家追求的指標。至於搭同性戀開放列車之便而產生的雙性戀，可謂趕流行下的新型劈腿症。
媒體渲染煽動情慾，變相鼓勵人掙脫道德束縛，大幅度的將婚外情、同性戀，異性戀都列入「神聖愛情的產物」。這類想法滲入有序的社會，慢慢的人們在無形中接受保守純真時代裡脫序的禁忌，連宗教界都開始附和。犯了第七誡的基督徒，從容的曲解聖經來自我開脫已經不算是新聞。
真耶穌教會強調犯了第七誡是致死的罪。那麼是肉體死，還是靈性死？在《利未記》二十章裡，非常詳盡的記載各種姦淫要被治死、焚燒的誡命（利二十10-17）。這裡的死罪是指肉體死。但主耶穌說：「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。」（太五28-29）。從主耶穌對姦淫下的定義與後果，我們可以清楚的知道：讓人下地獄的不會是人的肉體，而是人的靈魂。所以說，犯姦淫是讓靈命致死的罪。
前述第七誡與第一誡其實是出自於同樣的倫理（ethic）──神要選民忠實，從一而終，分別為聖（利二十26）。在《利未記》二十章11-21節這一大段裡，專述犯了姦淫，淫夫淫婦都必治死。但在這一段之前：「人偏向交鬼的和行邪術的，隨他們行邪淫（英：harlot意嫖妓，法：seprostituer與英文同意），我要向那人變臉，把他從民中剪除。」之後，又再一次強調：「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」（利二十6、27）。
在神的眼裡，交鬼的與犯姦淫的罪等同！此段經文的安排，呼應了筆者前文所分享的觀念。神對第一誡：（除了我以外不可有別的神）與第七誡：（不可姦淫）有同分量的堅持。「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞節的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去了那向基督所存純一清潔的心……。」（林後十一2-3）
犯了姦淫怎麼辦？或有交鬼的怎麼辦？
大衛干罪後，神差遣先知拿單去見大衛。婉轉講個比喻給他聽，大衛直接對比喻中的富戶下審斷，說：「我指著永生的神起誓，行這事的人該死，他必須償還四倍，因為他沒有憐恤的心。」拿單說：「你就是那人……你為甚麼藐視神，行祂眼中看為惡的事呢？」人犯了罪後出了包，各種不能面對自己錯誤的可憐樣，在向來是智仁勇兼備的大衛身上，全部浮現了。
先知明講：「你為甚麼藐視神，行祂眼中看為惡的事？」好在，那時候他雖然是甚麼優點都失去了，但面對這個被指正，也是神賞賜他能夠認罪悔改回頭的機會，他把握住了。而且非常痛悔的希望，那被污穢的靈有再潔淨的時候（詩五十一9-12）。生死一瞬間，此刻是這個身經百戰的戰士一生中最勇敢的一刻。他戰勝了自己的懦弱，承認自己的失敗（詩五十一17）。誠懇，哀痛感動了神！於是先知轉告大衛：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」（撒下十二13）
這是甚麼意思呢？我們從這裡可以肯定的有三點：第一，大衛的確犯了死罪。不然，拿單不必強調，被除罪後，你必不至於死（時處舊約，當然是指大衛肉體該處死。另外，我們當然也可以理解，那時大衛的靈魂也一樣失喪了，所以他才會向神哭求：重新賜我正直的靈。）第二，能除去人罪的只有神，神有最後決定權。第三，神除去大衛的死罪，是因為他從心中誠實地認罪悔改。
大衛的例子不表示神要將《利未記》中犯姦淫需治死的誡命除去。神可沒有要拿單說，從今以後神不在乎人犯姦淫了。神免了大衛死罪，並不是廢去了死罪，也並不代表所有犯了死罪的人，都可以像大衛一樣豁免死罪。再者，大衛死罪雖免，活罪難逃（撒下十二10-12）。
（撒下十二10-12）
最重要的是，誡命絕對不是讓我們拿來當實驗用的，千萬不要以身試法。因為人不能試探神（太四6）。但若不慎，犯了姦淫怎麼辦呢？對信主卻犯第七誡的人來說，只有一條路，那就是學習大衛。哭著爬都要爬回來！主若憐憫，靈命或許可挽。
犯了第七誡或是有交鬼記錄的人，若是從心裡徹底認罪悔改，願意改頭換面，一樣安靜低調的來聚會，我們不需要特別排斥。但若是都犯第七誡了，還高調帶著外遇對象進出教會；或是交鬼的，不忌諱地說自己如何到廟裡學佛，以見鬼經驗為特別恩賜，誇口放肆大談假夢……，這類行為絕對會影響、敗壞信徒信仰。教會裡有職責的牧者或負責人，應當刻不容緩依經訓勸阻警誡，或必要時採取更積極斷然的措施，要不就是失職了。信徒有樣學樣，教會只會愈來愈敗壞！
若是不信主的配偶犯了第七誡呢?
「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了」（太五31-32；申二十四1）。這個休離的許可，在現代，當然不單是適用於出軌的妻子，也適用於出軌的丈夫。所以若是配偶犯了第七誡，硬頸不肯回頭，離婚是可以的。
但若是信主的弟兄姊妹願意用很大的愛心去感化不忠實的配偶，為的是要帶他或她來認識主，進而得救。這樣的等待，是值得尊敬的，主也必鑒察報償。「若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品性被感化過來；這正是因看見他們有貞潔的品性和敬畏的心。」（彼前三1-2），這個經節的前提是做妻子的要順服丈夫。自然，去順服一個出軌花心的丈夫，跟順服一個脾氣暴躁的丈夫是不能相提並論的。我想聖經已經提供了不同的選擇，受害的弟兄姊妹是有空間可作決定的。
保護自己的婚姻
主耶穌說，那看了婦女心裡起淫念的就算是犯姦淫了（太五28），這是個非常高的標準。廣泛的說，喜新厭舊是婚姻問題的原因。深入一點探討，夫妻間心靈的分歧是導致婚姻不忠實與破裂的根本。對人對神的不忠實與背叛，發生的原因都在於疏於經營信仰。一對經常在一起讀經禱告，分享信仰與生命體悟的夫妻，雖然經歷了許多人生的波浪，肉體逐漸年邁衰老，但心靈上親密的關係，卻是會因為彼此在生命上的共同投資與深度理解，與日俱增，出軌的機會少。夫妻在婚姻關係裡經營心靈交集與共同的信仰觀、價值觀，是保持身子潔淨最直接有效的方法。
我們一生的歲月有盡時，能跟我們一同嘗遍歡笑哀樂、悲喜與共，少年白髮的不過一人。周遭雖有迎面的青春容顏、嬌媚俊俏、才氣縱橫，富貴權位引人欣羨，都如遠山浮雲，風光雖好，掠眼錯身而過，全不是自己的。
結論
大衛與神之間的互動結果，應驗了神對罪人的殷殷期待：「所以耶和華說：『以色列家啊，我必按你們個人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自作一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜歡那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結十八30-32）。回頭就有存活的機會，但必有審判。最好的當然是對神、對配偶始終忠實如一，不犯第七誡，也遠避偶像！
願讓那聘我們為妻的良人（主神）得滿足。良人屬我，我也屬祂。我屬我的良人，祂也（因我貞潔的靈性）戀慕我！（歌六3，七10）
◎助聽器 ◎撰文／小光 ◎期數:416期 ◎2012.05號
有耳可聽的就應當聽，先從悔改開始（啟二、三）→背己架跟從主（路十四27、35）→義人在天國（太十三43）。切勿「耳朵發癢」（提後四3）→「摀著耳朵」（徒七57）→有耳朵聽不見（結十二2），最終成了沒有生命的偶像了（詩一一五6）。共勉。
提後四3：因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅
徒七57：眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，
結十二2：人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。
詩一一五3-9：然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。
