印尼展玉教會 ◎撰文／展玉教會提供 ◎期數:441期 ◎2014.06號
展玉市位於西爪哇省，是從雅加達首都走山路到萬隆市經過的一個城市，離雅加達120公里，開車三個小時。第二次世界大戰時，許多人住在萬隆市的收容所。收容所裡有一位管理員是萬隆真耶穌教會信徒，認識了一位來自展玉的人，就向他介紹福音。展玉人聽了道理後，被吸引並且相信主，盼望住在展玉的親人也能信主，我們的信徒就邀請傳道人到展玉市傳福音。
1947年初，於展玉舉行家庭聚會，出席人數約20名，當中有兩位相信並協助福音事工。同年6月22日，首次舉行洗禮，共有9位接受大水洗，包括那位展玉人。7月29日，傳道人向政府申請在芝吉璫區成立真耶穌教會，這是印尼成立的第三間教會。
在芝吉璫區十二年之久，信徒數增至133名。
1985年組織建築會堂委員會，1989年會堂完成。
教會現今信徒數有364人，其中訪問人員17名，宗教教育教員20名，宗教教育學生110名。採用台灣總會發行的宗教教育教材。除了教會設有宗教教育外，也有姊妹團契、姊妹團契詩班、青年團契、提摩太青少年團契、禱告團契。星期一至五每天都有早禱會，每天也都有聚會或團契。
1991年7月，在會堂後面創辦了迦南學校。目前學生從學齡前至高中共有21班。學生數463名，學生信徒數60名；教員數55名，教員信徒數13名。參加安息日福音班的學生數57名。2013年受洗人數5名，得聖靈數13名。
經由宗教教育的培養，讓離展玉30公里外的蘇加巫眉城市的孩童，經過十年的培育，已能自立並負起教會的聖工成為教會負責人，於2001年成立蘇加巫眉教會，在當地傳揚主的名。
◎教會有組織、有一套完整自編的教材，能讓全世界通用，從扎實的宗教教育建立孩子的根基，甚至未來這些受過宗教教育培養的孩子也能成為拓展教會的種子或是教會的接班人。我們這麼幸運在台灣有很多豐富的屬靈資源，要很珍惜才是。
◎關西那邊目前沒有教會，但每週四在一位江弟兄家有固定聚會，每當有信徒搬家到附近，江弟兄就會很高興，因為離成立祈禱所/教會的日子不遠了。這是一位長輩對神家重視的心。
◎信了主要單純一點，對信仰有造就的多聽一點，閒言閒語左耳進去右耳出來，人生不如意之事十有八九，人掌握不住明天，只有活著亨通與苦難常常是交替而來，那我覺得我們既然選擇了跟從主，就要把很多包袱放下，然後要專心跟從祂，要剛強壯膽，要努力傳福音，要把神家的事擺在第一位。以上分享願榮耀歸給主耶穌。
◎真耶穌教會世界傳道史
亞洲
1917年(6)大陸成立TJC
9年後1926年(15)大陸傳入台灣
1927由台灣傳入日本、1944由日本傳入韓國
1925由大陸傳入新加坡馬來西亞
1927藉由一本聖靈報由新加坡傳入沙巴
1939由大陸傳入印尼
1937由大陸傳入香港
1956由馬來西亞傳入泰國
1969由新加坡傳入菲律賓
美洲
1931由大陸傳入美國
加拿大有教會、巴西阿根廷有本會信徒僑居
歐洲
1976由九龍傳入英國
德國法國有教會
非洲
1978福音傳入，神蹟奇事顯明
澳洲
東南亞信徒移民傳入，澳大利亞、紐西蘭有教會
默然愛你 ◎撰文／涵 ◎期數:441期 ◎2014.06號
文章節錄
神與他同在？
不願作惡事得罪神的約瑟，從小深得父親寵愛，卻招惹哥哥的嫉妒。十七歲時在家鄉，被嫉妒的哥哥出賣為奴；在為奴之地，被惱羞成怒的主母誣陷下獄；在監獄中，遭忘信背義的酒政遺忘兩年。但無論環境如何變遷，約瑟始終堅持敬畏神的心，無論何往，神與他同在，使他所作的盡都順利。當神提升他的時候到來，他為法老王解夢，成為防治旱災饑荒的宰相。他不但妥善治理埃及全地，更救助遠在家鄉同為旱災饑荒所苦的家人。當哥哥們跪地懇求約瑟原諒時，約瑟以信心的話語安慰他們：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十19-20）。充滿神屬靈智慧的約瑟，在他所經歷的諸多苦難中，看到的是神救恩的計畫？還是神的懲罰呢？
苦難是信心的教師
「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』（賽三十20-21）。苦難確實是教導我們信心的教師，卻不一定是神懲罰人的工具。苦難不是離間我們與神關係的管道，相反地，苦難提供我們與神堅固關係和提升信仰層次的機會，苦難更是神完成救恩計畫的重要步驟。
懲罰是學習敬畏神的過程
神的懲罰表面上看似負面，令人心生畏懼，實際上卻帶有正面積極的目的：要讓人和列邦，在苦難的困境中明白主名的神聖性，因而生出敬畏神的心，在苦境中回轉向神；去舊更新，再次堅定遵守主神典章律例的決心，回到永福之神的懷中，重享神國裡的福氣。所以當人得罪神而招致痛苦患難，如此的苦難是神懲罰人的手段，更是教導人心如何敬畏神的過程。若有人執意不肯從被懲罰的苦境中，回頭歸向神，更讓自己的身心一直滯留在受懲罰的階段，如此的苦難與看似終點的死胡同有何差別呢？
擇惡固執的亞哈斯王
猶大王朝中曾有一位很壞的亞哈斯王，不學祖先大衛王行神眼中為正的事，反倒效法以色列王的惡行，帶領國家和人民去拜偶像巴力，並用火祭將親生的兒女獻給外邦的神祇。所以神興起外患攻擊他，同時差派以賽亞先知去指示受罰的亞哈斯王當向神求兆頭，好讓王明白神的全能。然而硬心的亞哈斯王卻拒絕神賜的機會，他寧可求人的幫助也不求神的幫助。
他在遭遇危難的時候，越發得罪神：王不僅將聖殿內的金銀送給亞述王，毀壞聖殿的器皿，封鎖聖殿的門，他更進一步在猶大和耶路撒冷各地大舉建立邱壇，祭拜仇敵的神，惹動神的怒氣。亞哈斯王自始至終都與神處敵對的狀態，用自己的方法處理神的懲罰，不斷地為自己和國家積聚神的憤怒，置黎民百姓於得罪神的苦海深淵和求不到平安的戰亂苦難中。面對一個被神懲罰的生命，一顆擇惡固執的心，是否只是作繭自縛，越陷越深？能夠助人找到苦難的出路，脫離苦海嗎？（王十六1-19；代下二十八1-26；賽七1-17）
自卑悔改的瑪拿西王
瑪拿西王曾經登上猶大王朝中最邪惡的國王寶座。他曾經徹底地推翻他父親希西家王的宗教改革政策，他祖父亞哈斯王所行的惡事，瑪拿西王不但沒有少作，他更將敬拜神的聖殿變成祭祀偶像的地方。神警戒瑪拿西王和他的百姓，但他們卻置之不理。所以神差亞述的軍隊，用兇殘的方式將瑪拿西王俘擄去巴比倫。瑪拿西王在急難中懇求神，在神面前極其自卑，求神幫助他。神從天上垂聽他的禱告，讓他平安回到首都耶路撒冷，仍坐國位。
【註】耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。【代下三十三10-12】
悔改後的瑪拿西王才知道唯獨耶和華是真神。他復位後，在耶路撒冷除偶像、重修神的祭壇，命百姓要事奉真神。悔改後的瑪拿西王，生出敬畏神的心，修復自己與神的關係，體驗神的能力改變他戰犯的悲慘命運，明白是神的恩典使他能繼續為王。一個罪惡滔天的人若能在神面前自卑悔改，神豈不從天上垂聽，教導人明白誰是天上地下唯一的真神？神施恩的膀臂，豈不為他往後的人生開出一條又新又活的道路呢？（王下二十一1-18；代下三十三1-20）
驕傲受罰的烏西雅王
烏西雅王是猶大國的好王，他父親亞瑪謝王因悖逆神拜偶像遭神懲罰，在政變中被殺身亡。政治風暴過後，烏西雅被立為王，年十六歲登基，他行神眼中看為正的事。在撒迦利亞先知仍在世的時候，烏西雅王定意尋求神，神就使他亨通，政治經濟和軍事興盛，國運昌隆、名震四方。但他卻因此心高氣傲，以至行事邪僻，干犯主神，執意破壞神所設立的宗教祭祀體系，想要以國王的身分取代祭司，進神的殿，燒香給神，神就降災懲罰他，使他的額頭長出大痲瘋。從此，烏西雅王便住在別的宮裡，與神的殿隔絕，痲瘋病相隨，直到他離世那日。
一代明君烏西雅王因驕傲狂妄所犯下的錯誤，使他從高高在上的國王，變成當時社會宗教上低賤不潔淨的人，且必須過著遠離人群被隔離的生活，無法再享有神過去賜予他的一代霸業。聖經上只記載烏西雅王活在與世隔絕的生活中，死於痲瘋病。未曾記錄得大痲瘋的烏西雅王與神之間再有任何的互動。痲瘋病的懲罰似乎成為烏西雅王與神關係的句點。但大痲瘋真是宗教死刑的代名詞嗎？
烏西雅王朝之前，在以色列王國的以利沙先知時代，亞蘭王的元帥乃縵長大痲瘋，到以色列國求醫治。雖一波三折，終因放下心中的傲氣，順從以利沙先知的吩咐，大痲瘋得到潔淨，乃縵從此只敬拜以利沙先知所事奉的真神。反思，烏西雅王死於痲瘋病的關鍵因素是被神懲罰？還是他驕傲的心未曾向神自卑悔改呢？（王下五1-19，十五1-6；代下二十五22-28，二十六1-23）
憂傷痛悔的大衛王
大衛王是合神心意的人，但這位合神心意的大衛王的一生並非完美無瑕。他曾經敗在肉體和眼目的情慾，與烏利亞的妻子犯姦淫，更借刀殺人，謀害忠良烏利亞，以遮掩自己的過犯。他曾敵不過今生的驕傲，不顧約押將軍的諫言，執意數點百姓，得罪神受罰，使人民遭到瘟疫喪命。大衛王曾因愛世界而蒙蔽他原本愛神的心（參：約壹二15-16），犯下非常人所能及的滔天大罪，為何大衛王仍舊是神眼中合祂心意的人呢？
當神差拿單先知去點醒大衛，因藐視神而娶烏利亞的妻子事件背後所掩蓋的罪行，並宣判神的懲罰。大衛王當下馬上認罪悔改，放下國王的身段，寫下《詩篇》第五十一篇〈悔罪的禱告〉，在神和人面前謙卑地憂傷痛悔。神除去大衛王的罪，但他與烏利亞的妻子淫亂所生的兒子被神擊殺而死。大衛王誠心悔改和接受神的懲罰後，神再賜給大衛王和烏利亞的妻子一個兒子。這孩子尚未出生就蒙神喜愛，他就是被揀選為主建聖殿的和平君──所羅門。
當大衛王數點百姓後，自責自己的愚昧，禱告求神原諒他。神差迦得先知見大衛王，讓王從七年的饑荒，三個月的逃難，和三日的瘟疫當中，選一個災難作為懲罰。深知神有豐盛的憐憫，大衛王寧願落在神的手裡，也不願落在人的手裡，他便選擇三日的瘟疫為懲罰。神依約降下瘟疫，一下就死了七萬人。當神的使者要去滅耶路撒冷時，大衛王與長老身穿麻衣，面伏於地向神禱告，神看見後悔，就不降災。神吩咐祂的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場，並吩咐迦得先知去告訴大衛王止住民間瘟疫的方法。大衛王按神的吩咐，再到耶布斯人阿珥楠的禾場為神築一座壇，獻上燔祭和平安祭，求告神。神就應允他，使火從天上降在燔祭壇上以為明證。神便吩咐使者收刀入鞘，民間瘟疫就此平息。從此，大衛王明白這耶布斯人阿珥楠的禾場就是神的殿，也就是將來興建聖殿的地點。
大衛王在神面前那顆憂傷痛悔的心，因對神公義的認識，讓他看清自己的卑微和對神的虧欠。同時也因對神慈愛的瞭解，使他在悔痛中，仍堅持對神恩典的仰望。這分超越過犯與懲罰的信心，使神不僅原諒大衛王，也使神和大衛的關係在公義的懲罰後更加親密。大衛王畢生的心願就是為神建造聖殿。神雖不許滿手血腥的大衛王建造聖殿，卻在大衛王一次次的悔改後，神親自指示大衛王建聖殿的人選、地點和藍圖，讓大衛王有機會能夠盡心地為神預備建聖殿的材料。神對大衛王的懲罰，究竟是降禍還是賜福呢？兩者之間的轉捩點是甚麼呢？（撒下十一1-27，十二1-25，二十四1-25；代上二1-31，二十二1-18，二十八2-19；代下三1）
認識默然愛你的神
一位姊妹，從小在眾人稱羨的眼神中長大。卻在大學畢業那年的夏天，她的母親突然罹患重大傷病；一年後，這位姊妹也重病住院；她出院不久，她的奶奶到教會守安息日，卻在教會門口跌倒，臀骨受傷而入院開刀……。
接踵而來的不幸，讓她不斷地反省察驗，尋找隱而未顯的過犯。即便絞盡腦汁，將所有可以跟神說的對不起都說完了，還是活在不知哪裡作錯的莫名罪惡感裡。從此，她與神的關係開始疏遠，時時躲避旁人帶著質疑的關愛眼神。後來她肉體的病好了，但她靈性的病比醫學的病更嚴重。她不知道如何再倚靠心中那位越來越不可理喻的神，她對未來充滿極度的不安全感，擔心神可能隨時隨意降災懲罰她和家人。
宛如驚弓之鳥的她，心想神的旨意高深莫測無法明白，不知神是否又準備什麼苦關頭等著她。她的心被沮喪、無助和無力感淹沒……。想到經上記著說：「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19），心想或許那惡者知道她的未來。不久，她在辦公室無意間發現同事居然有一本「八卦釋義」。她好奇地將書拿起隨手亂翻，竟一連三次，翻閱到「白虎」的字句。同事提醒她要小心災病，但她嘴硬說基督徒不相信算命，其實她滿腦子都是那三隻「白虎」……。
當晚，這位姊妹莫名的發高燒。她用盡各種辦法為自己退燒，一天一夜之後，高燒絲毫沒有稍減。她的父親提醒她：突來的高燒是否與翻那本書有關呢？她矢口否認。父親離開後，半信半疑的她向神禱告：「主啊，如果這高燒出於祢，請祢讓我明白。」禱告後，高燒馬上退去。神的大能與大愛強烈地震撼她的心靈，她與神之間的距離竟可以如此親近。她突然明白，這場高燒才真正是神對她的懲罰，過去家中的苦難無關懲罰。她覺悟神的恩典在過去患難的日子裡有增無減，但自己卻因吃不了苦而選擇遠離神。
回想過去那段在信仰上自我放逐的日子，神未因她的硬心而棄絕她。當她挑戰真理界線時，公義的神竟記得她，立刻以高燒管教她，讓她知道自己是屬神的，神要將她領回，讓她在神的懷抱中重享主裡的平安。因體驗到默然愛她的神，她立刻向神悔改，原本對神充滿怨懟，忐忑不安的心靈，因神的愛終於安靜了，她再次感受到靈裡的平安喜樂！（番三17），原來她與神親密的關係就是生命中最重要的一張王牌。有神同在的患難或懲罰，就是得到屬靈福氣的機會！
患難如火星飛騰的人生歲月中，或許我們曾錯看了生命中患難的角色與意義，或許曾分不清患難究竟是源於懲罰或操練。若能記得不論是出於懲罰或操練的患難，都是拉近我們與神之間距離的慈繩愛索。若能懷抱有錯就改、有功課就學習的謙卑態度，必能領我們走出「被神的懲罰」的悲情死胡同；必能磨亮我們屬靈的眼光，看見神隱藏在患難裡的屬靈福氣；必能提昇我們屬靈的智慧，明白神善美的旨意。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。
你是否愛那位默然愛你的神呢？
他們在苦難中，祂也同受苦難（賽六十三9）──談神恩慈的管教 ◎撰文／杏仁子 ◎期數:441期 ◎2014.06號
文章節錄
我們憑著血氣教導兒女，總有出岔兒的時候。有時還可能誤會了孩子，惹兒女的氣（我就常常在自省後跟孩子道歉）。但天上的阿爸創造我們，不僅賦予我們肉體的生命氣息。祂看透我們的心思意念，在管教上，絕對沒有那種在氣頭上，把孩子抓來隨便亂打一頓出氣的道理。「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」（來十二10）
父神的智慧既不會無端惹我們的氣，愛我們尤勝我們愛兒女。從祂揀選我們的第一天開始，一路向我們所施的恩慈憐憫如山高水深，又賜下聖靈與我們建立祂在我裡面我也在祂裡面靈裡交融的關係。從這兩點，我們就可以肯定，從神來的管教，一定是最適合調教我們心性，對我們最益處、最有效的方法！
我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改（箴三11-12；啟三19）。
所以說，如果神的兒女：1.若在靈程上還是個喝奶的幼童，那麼災難式吃苦的管教比較直接有用，「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩」（來五13）。2.被多次管教依然硬心頑梗的人，時日一久，離開教會、離開神，對管教也就麻痺不在乎了。神可能便任由放手了。「其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。」（詩五十17）。3.懂得仁義的道理上進的信徒，從自己讀經禱告靈修，或聚會查經中能反覆思考，求問神而明白，那麼災難式吃苦的管教自然可免，不過試煉則不可同一而論。「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）
屬靈的乾糧有時是讓人扎心的一篇道理，或是一段經文，或是讓人很有感動的見證。屬靈裡的成人懂得咀嚼，在心裡反覆思想，加上懇切的禱告，便有力量做適當的選擇或改變其行為。
有時屬靈的乾糧轉換成生活上實際的困頓，乍看就是患難。這些事件的臨到並非他們做錯了甚麼，受到神的管教，反而是神要來操練強化這些在靈性上懂得自我追求的人學習更多的依靠，建立他們更堅固的信心；操練是為了祝福！
大衛命人用牛車運約櫃的時候（撒下六6-15），傳遞神聖言與律法的祭司在那？大祭司閉口不言王的過失，彷若事不關己。「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。」（利五1），明知卻不報也是罪，當獻上贖愆祭。
耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭……。以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前……。」（利四1-3、13-14）
罪一旦發生，就不會自動消失，即使犯罪的人完全不知情，或是隱而未現還是有罪。就算自認為動機是好的，也不能就此免罪。大衛錯誤的決定，導致於烏撒為了不讓約櫃從牛車上摔下來，伸手去扶約櫃，結果被神擊殺，就是個例子。「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽」（利五17），烏撒喪命犧牲，是不是太倒楣了？責任不在神，而在知情不報的祭司！知情卻悶不吭聲，魔鬼控訴時，要我們的神如何回答？神的榮耀只能默默地慢慢地遠離聖所（參：哀二7；結八6）。
不要試探神的恩慈
肯定神的管教絕對是用心良苦，出於愛。那麼做兒女的就對神「吃夠夠」，放心的犯錯嗎？
◎吃夠夠è個人體會是對神對教會不尊重，恃寵而驕了。
他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們（賽六十三10）。
因為我們在苦難中，祂也必與我們同受苦難。所以管教的發生，可以說是一個人先得罪神，之後還要神承擔，讓神受苦的循環。神的羔羊與獨生子已經為了承擔我們的罪，甚至為我們捨命流血贖罪，復活後成為永存的大祭司，為我們的軟弱與過犯代求（來七-八章）。但我們不可恃寵而驕，試探神的恩慈。
認罪悔改永遠都是面對管教唯一的正確辦法。
從《創世記》第一章到《啟示錄》最後一章，神一切的創造與救贖都是為人著想的。即便立下律法，也把人回頭的路都講明了律例。所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結十八30-32）
結論
神的管教為的是把我們圈在祂的愛中，是要保護靈性已經軟弱卻還未鑄成大禍者，不要再次成為罪的俘虜。
管教固然讓人生懼。若是我們對神的愛越趨完全，我們便越不害怕管教的臨到，漸漸不再需要麻煩神管教我們。「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約壹四18）
信仰裡神的管教不是要我們活在動輒得咎的恐懼中，而是要操練，養成我們屬靈的美好性格。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八26-27）
神的管教是神公義與慈愛的同時表現。私生子不用受管教，因為不與父親同住，沒有受教的機會（來十二8）。法定子女所當受的管教，其實也算是權利之一，拒絕管教如同宣布放棄自己做兒女的合法保障。厭棄父親的管教，就如同厭棄父親一般。
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒（來十二11-13）。
神對祂屬靈兒女的管教，是一個持續拿捏塑造、極其細膩屬靈生養的工作。感謝天上的阿爸，謝謝地上的爸媽。但盼望我的孩子將來回顧其一生，也能這麼地說：「耶和華啊，現在祢仍是我們的父，我們是泥，祢是窯匠；我們都是你手的工作。」（賽六十
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